寨乎，在乎
                                                                                      作者:张冬林

若干次提起笔，但总是写写停停，或者觉得不顺畅，终不能完整。山寨曾经是滋我养我的地方，因为对她不完整的记叙而纠结。再次提起笔来，虽然我并完全不认可，但终于可以成文了。网络中的“山寨”有闭塞、落后兼调侃的韵味，真实山寨的闭塞特点引申出网络中的含义。在这里，我要说的是人类曾经的居住方式之一“山寨文化”，与网络含义无涉。
        在川东，无论丘陵或山区，山寨几乎可以随意找到。有的还保留了寨的称谓，有的如果没有旁人的指点或细心的观察不能发现山寨的曾经存在。在我老家周围不到三公里的范围内就有四座山寨，童年就在一次次攀爬和触摸中度过，一切都再熟悉不过了。也正是如此，对山寨的记忆和反思久久地缠绕着我，是我至今仍欠下的一笔“债”。
        四寨中最大的要数东岳寨，高耸的山顶较为平坦。寨子位于山顶的西南角，当然寨子也是这个山上中最险要的部分了。一道城墙将山顶一分为二，有了内寨和外寨之分，真正属于“寨子”的是内寨，外寨无险可守，也没有任何防御功能。曾经的城墙变成学校的围墙，城墙处雄伟的寨门可惜我未曾见过，现如今城墙也已经不在了。当年，看到学校那厚实的围墙上长出的一丛丛杨槐树，就可以揣测城墙的雄壮。除建在城墙上的寨门外，出入山寨的还有两个通道，当然也分别建有寨门。这两道门都建在下寨的半山中，门两边的墙就是山体的一部分，寨门就在下寨的石梯中间。巨大的石门框上镌刻的对联已经残缺，我也记不起内容了。在攀爬的当年，开合的门已经不在，石门框虽有些坍塌，仍不减雄伟、厚重和险要之气。寨门更像是山洞门，但又有别于洞门。进门后仍是斜而陡的石梯，大有一夫当关万夫莫开之势。更巧的是，在门在正上方建有用于攻击和防御的走廊，进门处除留有木门开合的平台外，再也没有容身的空间了，既使木门被攻破，这样的结构也足以让攻入的人死无葬身之处，也完全弥补木质门防御性不足的缺陷。如今，公路和其他道路的形成，两个寨门已经无人问津了。
        东岳寨奇在她的文化内涵。内寨曾经是富人的居所，外寨却演变成了集市。一条顺山起伏的街道就正对寨门，街道也成了进内寨的通道。就在这个不足一平方公里的山寨上，曾经有四座庙，三座建在内寨，一座建在外寨集市的另一头。在我记事时，外寨的庙里开成了铁匠铺，内寨中两座庙分别成了学校和信用社等，另外一座拆得只剩下厢房了，庙中曾经的和尚也随新中国的建立还俗生子。学校需要礼堂，所以庙的大殿得以保存，我的初中生活就在这里渡过的。大殿正面已经没有墙和门了，只剩下四根立柱，大殿正中还有两根立柱，当年我们任何一个学生都不能围抱立柱。大殿偏厦回廊分别是两间教室和一间教师宿舍，后面拖水则是一排教师宿舍，大殿正中足以容纳当年在校的绝大多数学生。站在礼堂里，只要一抬头就可以看到彩绘的斗方，房梁。只可惜，当年我们太小，没有注意到彩绘的内容。外寨庙在八十年代就彻底拆了，内寨另两个庙的残存建筑据说也在近几年被拆了，在这个寨上，“庙”仅仅是一个残存的地名了。据说东岳寨因寨上的东岳庙而得名，东岳庙就是那个被拆得最早的庙。东岳庙位于寨的最南面，也是地势最高、最险要的地方。我也曾想象，那应该是个观日出的好地方。虽然不知道那些庙供俸的是那路神仙，因何而建，更无法描述庙的全部和香火鼎盛的盛况，但还是能够说明这里宗教文化的繁盛，说明生活在寨子周围的人们是那样的安宁祥和、殷实富足。
内寨还有三处院落，其中最大的、最好的成了乡政府的机关，其余的被学校、供销社、医院等单位占用，还有一处院落完全成了民房。乡政府占用的院落由两个四合院组成，一高一低，两院又有走廊相通，低的院落正对其中的一个山寨门，幽静而险要。院落有较宽的回廊，房与房通过回廊相通，每个房间形成独立的单元，宽宽的回廊足以让马通过。四合院的正面堂屋以外的都有吊角木楼，这种回廊加吊楼的房子川东地区称之为“走马转角楼”。这些四合院两侧都套有对称的天井，美观实用，又不违制（封建社会建筑规格也因居者官衔而定，违者为违制）。院落被政府征用，改成了办公用房，当年我们仍能依稀看到一些雕梁画栋，精美的石墩、围栏等。据父亲讲，这个院子的主人姓张，还和我们家粘亲。张家主人在解放前一年去逝了，祭葬时整天开“流水席”，由于安葬地距东岳寨只有三四里路，所以出殡队伍前面的到了，后面的还未走出门。我刨根问底才知道，“流水席”是不间断的开席，已经不分三餐了。父亲的赞叹之词和脸上扬溢的神色回味无穷。
        外寨的街道由南向北延伸，足有七八百米长，宽宽的街道随山势起伏，中间略低，南面临寨门处最高，整个地势就像一条弯弯的船。街道起伏的阶梯，任何车辆都无法通行。石头是寨中取之不尽的材料，街面、沿街商铺都铺满了青石板。街道靠东一侧是悬崖，东侧的街房直接建在悬崖上，山体虚弱地段堡坎自下而上，吊角楼建得十分险要。街道除青石板外，没有树木，在木楼衬托下，总是那么宽敞宁静。沿街的商铺彼此都非常熟悉，也少了吆喝声，多的是招呼和问候。食店的灶台总是在进店门口，街面上就可以直接看到师傅煎炸烹煮，香气和滋滋声扑面而来，不由得你不驻足，口水也早早的吞咽了好几回。这条街确实像船，船舱当然只能在中间，人们也用这种标准来评判这街上的风水，历史上，街中间最低的几家确实也要富一些。周围的老百姓总爱说“东岳场，童叟无欺”，其实并不是说市场公平与否，这个山寨集市，不管你从哪个方向来，都得爬坡上坎，童叟无欺其实是都要爬坡的意思。北面出场口，山体几乎全部是岩石，阶梯直接在岩石上开凿而成，脚掌、草鞋和布跟儿将岩石磨出了一道道凹槽，凹槽模糊了梯坎，也模糊了岁月，只有路的边缘才能找到成形的梯步。走了泥泞，遇上这么一段，真可谓莫大的享受。爬完长长的坡，坐在有榕树荫蔽的石坝边儿小憩，是何等惬意。可惜榕树已经为“大炼钢铁”作了贡献，我们只能在惆怅中一次次走过。
        与东岳寨仅一沟相隔的是甘家寨，依次是四方寨、龙王寨。这些寨都能找到寨门的遗址和建寨的痕迹（即对山体不险要的部分人为修砌），与东岳寨比较起来小而寒碜。四方寨和龙王寨因为缺水的原因，已经没有人居住了，寨子空旷而寂寞。这个以甘姓命名的寨子还有几户人家，但在周围几十里都找不到一户姓甘的了，不知道其中到底发生了什么样的故事。
        山寨其实并不适合人的居住，水源几乎是山寨中生存的最大问题；其次是远离自己的耕地，生产、生活极为不便。东岳寨也不例外，井水严重不足，在自来水未建成前，维系生活的是内寨的山平塘中的积雨。先辈们选择山寨、建设山寨，个中原因不难想象，那就是兵灾、盗匪。山寨得以建成、并形成如此规模，足以说明有富可藏，有建寨之资。只要沿寨走走，你足以发现，在缺乏现代机械时代，建寨工程不可谓不浩大，其中历时多久，由谁筹建，也许没有人去考研，也许是个永远的密。东岳寨的集市形成、庙宇的修建，寨子不单纯是富人躲避兵灾、盗匪的需要，更是先辈对山寨的向往和认同，是特定历史条件下一种无赖之举。
        寨被淘汰了，消失得只留下了几块石头，躺在杂草间，肃杀而寂籁。恍惚之间，耄耋同乡，远游回归，拄杖而至，望而叹曰：寨乎，在乎！在乎！

                                                                                      二OO九年四月十一日